완재송기영

中庸之道 중용지도 中(가운데 중) 庸(쓸 용) 之(갈 지) 道(길 도) ​중용의 도리(道理) 극단에 치우치지 않고 평범한 속에서의 진실한 도리 中庸之道 란 정해져 있는 것은 아니다 인공위성이 궤도 수정을 하지 않으면 안되듯이 그때 그때 사정에 따라 적당히 수정될수 없는 원리 원칙은 궤도 수정이 불가능한 인공위성과 같은 것이다, 중용의 첫 머리에 공자가 말하기를 "군자의 중용이란 것은 군자로서 때에 맞게 하는 것이다" 라고 했다 때에 맞게 한다는 것이 바로 원리 원칙에 입각한 궤도 수정의 가능성을 말하는 것이다 덮어놓고 좌우 양파의 중간에 서 있는 무사주의나 타협주의나 기회주의가 중용지도는 아니다 ​공자는 말했다 천하와 국가도 다스릴수 있고 ,벼슬도 사양할수 있고 칼날도 밟을수 있지만 중용만은 할수 없다 ..

人棄我取 인기아취 人(사람 인) 棄(버릴 기) 我(나 아) 取(취할 취) 남이 버리는 것을 나는 취한다는 뜻으로, 취미나 견해가 다른 사람들과 다름을 비유하는 말이다. 남이 내다 팔면 나는 사들이고, 남이 사들이면 나는 내다 판다. 사마천(司馬遷)의 사기(史記) 화식열전(貨殖列傳)에서 전국시대(戰國時代)의 유명한 상인인 백규(白圭)의 경영이론이다. 중국 전국시대 때 백규(白圭)라는 상인이 있었다. 그는 농산물을 남이 팔 때 사고, 살 때 팔아 많은 돈을 벌었다. 그러나 매점매석을 한 것이 아니다. 그는 남이 하는 행동과 반대로 해서 거부가 되었지만 결코 편법을 쓰지 않았다. 수요를 예측하고 미래를 기약하는 지혜와 전략이 있었다. 백규는 농산물을 사들이고 팔면서도 박리다매를 택했다. 그의 거래 대상이 주로..

權謀術數 권모술수 權(저울추 권) 謀(꾀할 모) 術(꾀 술) 數(셀 수) (1) 권모와 술수의 복합어. 권모는 임기(臨機)의 잘못된 권략(權略)이나 방편, 술수는 일을 도모하는 술책이나 잔꾀이다. 자기의 목적달성을 위해 수단방법을 가리지 아니하고, 인정도 윤리도 없이 권세를 이용하거나 모략중상(謀略中傷) 등 온갖 술책을 동원하는 것. 대인군자는 인의와 대도를 좋아하고 소인 잡배들은 권모술수를 좋아한다. 세상이 어지럽고 윤리도덕이 타락한 시대일수록 권모술수가 횡횡하게 된다. 소태산대종사는 ‘인도(人道)는 인의(仁義)가 주체요 권모술수는 그 끝’이라 하고, 인의의 대도가 위(位)를 잃고 권모술수가 세상에 횡횡하여 대도가 크게 어지러워졌다고 했다. (《대종경》 서품5) 또 ‘권모술수로 얻은 명예는 권모술수로 ..

一太九顧 일태구고 一 (한 일) 太 (클 태, 콩태) 九 (아홉 구) 顧 (돌아볼 고) 꿩이 콩 한쪽을 먹을 때 아홉 번을 돌아보고 먹는다. 큰일을 할 때는 아홉 번을 확인하고 결정 한다 큰 뜻의 일을 하려거든 아홉 번을 다시 생각하고 행하여야 그 뜻을 이룰 수 있다 깊은 생각과 사고를 하라는 말이다 꿩이 좋아하는 콩을 만나면 허겁지겁 먹을법한데 그렇지 않다 웬 떡이냐 덥석 먹지 않는다. 콩 한 알을 놓고도 먹어도 되나? 요리 굴려보고 저리 살펴보고 살피고 또 살펴 조심조심. 콩 한 알을 놓고 아홉 번을 살핀다고 해서 일태구고(一太九顧) 한다고 한다. 그 정도로 조심스럽게 먹는다는 뜻이다. 일확천금, 천재일우의 호기가 왔다 싶을 때 뭉치 돈이 눈앞에 놓였을 때 환장하면 안 된다. 일태구고의 고민을 해야 ..

同病相憐동병상련 同(한가지 동) 病(병 병) 相(서로 상) 憐(불쌍히 여길 련{연}) 같은 병을 앓는 사람끼리는 서로 마음이 통한다. 비슷한 고통이나 비슷한 어려운 처지에 있는 사람끼리는 마음이 통한다는 말임. 같은 병을 앓는 사람끼리 서로 불쌍히 여긴다. 즉 어려운 처지에 있는 사람끼리 서로 동정하고 돕는다는 뜻이다. 오월춘추의 합려내전(闔閭內傳)에 나오는 일화에서 유래했다. 오자서가 합려를 오나라 왕으로 만들어 정권을 차지하는데 성공하고 각지의 인재들을 끌어 모았는데, 그 가운데 내정의 명수 백비가 끼어있었다. 사람들은 백비가 물욕이 심하고 강직하지 못하다고 평했으나, 오자서는 백비의 가족이 초나라 왕에게 몰살당했음을 들면서 "같은(同)병(病)을 앓는 사람들은 서로(相)동정하는(憐)법이다. 백비는 나..